Νέες υπέρυθρες εικόνες του πλανήτη Ουρανού μας αποκαλύπτουν την “παγωμένη κόλαση” που επικρατεί στην επιφάνειά του. New infrared images of Uranus show details not seen before. Credit: NASA/ESA/L. A. Sromovsky/P. M. Fry/H. B. Hammel/I. de Pater/K. A. Rages
Το ιστολόγιο "Τέχνης Σύμπαν και Φιλολογία" είναι ένας διαδικτυακός τόπος που αφιερώνεται στην προώθηση και ανάδειξη της τέχνης, της επιστήμης και της φιλολογίας. Ο συντάκτης του ιστολογίου, Κωνσταντίνος Βακουφτσής, μοιράζεται με τους αναγνώστες του τις σκέψεις του, τις αναλύσεις του και την αγάπη του για τον πολιτισμό, το σύμπαν και τη λογοτεχνία.
Σάββατο 20 Οκτωβρίου 2012
Ο καιρός στον πλανήτη Ουρανό είναι πολύ άσχημος, Uranus has Bizarre Weather
Νέες υπέρυθρες εικόνες του πλανήτη Ουρανού μας αποκαλύπτουν την “παγωμένη κόλαση” που επικρατεί στην επιφάνειά του. New infrared images of Uranus show details not seen before. Credit: NASA/ESA/L. A. Sromovsky/P. M. Fry/H. B. Hammel/I. de Pater/K. A. Rages
Φραντσέσκα Γούντμαν. Francesca Woodman
H
Francesca Woodman στην Ακρόπολη το 1971. Credit: Woodman Family Foundation
Archives.
Ασχολήθηκε από μικρή με τη φωτογραφία και σε ηλικία 13 ετών έκανε τις πρώτες της εκτυπώσεις σε ασπρόμαυρο φιλμ. Ξεκινώντας το 1975, παρακολούθησε το Rhode Island School of Design (RISD). Σπούδασε στη Ρώμη μεταξύ 1977 και 1978 σε ένα πρόγραμμα αριστείας RISD και εκεί, καθώς μιλούσε άπταιστα ιταλικά, έγινε φίλη με Ιταλούς διανοούμενους και καλλιτέχνες. Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, δημιούργησε μερικά από τα πιο ποιητικά και προκλητικά έργα της. Επηρεάστηκε από την ιταλική τέχνη, την αρχιτεκτονική και τον πολιτισμό. Η εκλεπτυσμένη κατανόηση της φωτογραφίας και η καλλιτεχνική της ωριμότητα ήταν εμφανείς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έκανε ατομικές εκθέσεις στην Addison Gallery of American Art το 1976 καθώς και την έκθεση της διατριβής της στην γκαλερί Woods-Gerry, RISD, το 1978.
Francesca
Woodman, Από τη σειρά Space2, Providence, Rhode Island, 1976. Credit: © Woodman
Family Foundation / Artists Rights Society (ARS), New York.
Η
τεχνική που χρησιμοποιούσε όταν φωτογράφιζε της επέτρεπε να αποτυπώσει πολλά
στάδια της κίνησης με τρόπο που να μπορεί να ανιχνεύσει το μοτίβο του χρόνου. Ως
αποτέλεσμα, η εικόνα της είναι θολή, γεγονός που υποδηλώνει κίνηση και
επείγουσα ανάγκη.
Francesca
Woodman, Χωρίς τίτλο, Providence, Rhode Island, 1975-76. Credit: © Woodman
Family Foundation / Artists Rights Society (ARS), New York.
Η Φραντσέσκα Γούντμαν είναι διάσημη για τα εξαιρετικά ασπρόμαυρα πορτρέτα της που μοιάζαν στοιχειωμένα. Φωτογράφιζε συχνά τον εαυτό της γυμνό, κάποιες φορές με ένα αντικείμενο, έναν καθρέφτη ή ένα έπιπλο που έκρυβε το σώμα ή το πρόσωπό της. Η τεχνική που χρησιμοποιούσε άφηνε εκτεθειμένο το φιλμ αρκετά ώστε να αποτυπωθούν κάποιες φανταστικές φιγούρες. Πολλές από τις λήψεις της έχουν μια αίσθηση μελαγχολίας, αν κι αυτός ο μύθος βασίστηκε μόνο στο γεγονός ότι το 1981, στα 22 της χρόνια, μετά από κατάθλιψη, η Γούντμαν αυτοκτόνησε πηδώντας από το παράθυρο του σπιτιού της στη Νέα Υόρκη.
Francesca
Woodman, Χωρίς τίτλο, μεταξύ 1975-78. Εδώ η Woodman απεικονίζει το γυμνό σώμα
της σε στάση που μοιάζει με αυτή που χρησιμοποίησε αργότερα στο
"Temple". Credit: Woodman Family Foundation/Artists Rights Society
(ARS), Νέα Υόρκη, μέσω Gagosian.
Francesca
Woodman, Χωρίς τίτλο, περ. 1979-80. Η Woodman ποζάρει γυμνή με το υπό κατασκευή
έργο της, αντιπαραβάλλοντας το σώμα της με εκείνα των φίλων που είχε
επιστρατεύσει ως Καρυάτιδες. Credit: Woodman Family Foundation/Artists Rights
Society (ARS), Νέα Υόρκη, μέσω Gagosian.
Αντλώντας
έμπνευση από τα πλακάκια μπάνιου με ασπρόμαυρα σχέδια στις πολυκατοικίες της
Νέας Υόρκης, προσπάθησε να επικαλεστεί το αρχαίο παρελθόν και τη στοχαστική
ηρεμία που τη συνέδεε μαζί του με τα πιο αμυδρά ίχνη του στην καθημερινή ζωή.
Στο «Blueprint for a Temple» διοχέτευσε τη δική της βαθιά και διά βίου
ενασχόληση με την τέχνη της αρχαιότητας. Έβαλε επίσης τις φίλες της να ποζάρουν
ως Καρυάτιδες, θολώνοντας τη γραμμή μεταξύ παρελθόντος και παρόντος,
άψυχου και έμψυχου. Σήμερα αυτό το έργο θεωρείται από τα πιο περίπλοκα που
παρουσίασε.
Francesca
Woodman, Χωρίς τίτλο, περ. 1979-80. Credit: Woodman Family Foundation Archives.
Εφάρμοσε
μερικά από τα χαρακτηριστικά του σουρεαλισμού όταν δημιούργησε ονειρικά
περιβάλλοντα με ενδιαφέροντα και ασυνήθιστα αντικείμενα, και συνδύασε οικεία
αντικείμενα σε άγνωστα πλαίσια για να προκαλέσει παράξενα συναισθήματα. Από τον
σουρεαλισμό εμπνεύστηκε για να μεταμορφώσει εξαιρετικά περιορισμένα και καθόλου
υποσχόμενα περιβάλλοντα σε χώρους φαντασίας και πειραματισμού.
Francesca
Woodman, Self-portrait talking to Vince, Providence, Rhode Island. 1977.
Credit: © Courtesy The Woodman Family Foundation and Marian Goodman Gallery. ©
Woodman Family Foundation / DACS, London
© Courtesy of
George Lange
Παρούσα ως υπόσταση, σχεδόν πάντα φευγαλέα, σπανίως χειροπιαστή. Με τα μαλλιά να καλύπτουν το πρόσωπο, με το κεφάλι εκτός κάδρου, με το σώμα εκτός εστίασης ή θολό εξαιτίας της κίνησης. Μια σημαντική διαφοροποίηση από τις υπόλοιπες απανταχού κοπέλες οι οποίες ως έφηβες έχουν αποπειραθεί να φωτογραφίσουν τον εαυτό τους, ηδυπαθή, ευάλωτο, ευαίσθητο, μοιραίο, όπως τον φαντασιώνονται, όπως θα τον ήθελαν, όπως προσπαθούν να τον ανακαλύψουν. «Μου αρέσουν το ροζ και οι δαντέλες» έγραφε σε ημερολόγιό της η Γούντμαν, αποκαλύπτοντας τη θηλυκή, την κοριτσίστικη πλευρά της. «Δεν με τρομάζει η πραγματικότητα, αλλά τα πράγματα που έχω μέσα στο κεφάλι μου» έδινε δείγμα του ταραγμένου ψυχισμού της. «Είμαι τόσο ματαιόδοξη και μαζοχίστρια. Πώς γίνεται να συνυπάρχουν αυτές οι δύο πλευρές;» συνόψιζε τα συναισθήματα που βίωνε.
© Courtesy of
George Lange
Francesca
Woodman, "Lightning or Lightning Legs", 1976. Credit: Woodman Family
Foundation/Artists Rights Society (ARS), Νέα Υόρκη- μέσω Gagosian
© Courtesy
of George Lange
Η
Francesca Woodman στις φωτογραφίες της ποζάρει με την αποστασιοποιημένη
ανεμελιά ενός νέου ανθρώπου του οποίου το σώμα δεν έχει αγγίξει η φθορά του
χρόνου. Η ίδια ρομαντικοποίησε τη φθορά στο έργο της, το εύθραυστο, την ένταση
ανάμεσα στις ονειρικές, θολές φωτογραφίες και στις πιο σκληρές αλήθειες που
κρύβονται από κάτω τους. Μπόρεσε και δραματοποίησε τους τρόπους με τους οποίους
το ανθρώπινο σώμα, και ιδιαίτερα το γυναικείο σώμα, τοποθετείται και
μετατοπίζεται, γιόρτασε τη σεξουαλικότητά της με εκπληκτική διαφάνεια και
ταλέντο στο οποίο συνδύασε το καθημερινό με το μυθικό. Η Woodman σήμερα
«λατρεύεται» από φεμινίστριες, ιστορικούς τέχνης, καλλιτέχνες. Υπάρχουν οι
φωτογραφίες που σφράγισαν τη σύντομη ζωή της για να κάνουμε υποθέσεις,
ποιητικούς συνειρμούς και καλλιτεχνικές αναγνώσεις. Η ζωή της διέσχισε σαν
κομήτης το σύμπαν, αλλά η κληρονομιά της είναι ένα λαμπρό άστρο.
Francesca
Woodman, These people live in that door, Providence, Rhode Island (1967–77).
Credit: © Woodman Family Foundation / Artists Rights Society (ARS), New York. Courtesy
Woodman Family Foundation and Gagosian
Francesca Woodman, Χωρίς τίτλο, περ. 1977-78. Credit: Woodman Family Foundation/Artists Rights Society (ARS), New York, via Gagosian
© Courtesy
of George Lange
© Courtesy
of George Lange
Ο
φωτογράφος και συγγραφέας George Lange, στον οποίο οφείλουμε μερικές
από τις ωραιότερες φωτογραφίες της τραβηγμένες από άλλους, ήταν
συμφοιτητής της το 1976 και γράφει:
«Η
Francesca έζησε την τέχνη της. Έμοιαζε με την τέχνη της. Είχε το λεξιλόγιο της
τέχνης. Η έντασή της ήταν αισθητή. Με τρόμαξε. Δεν είχα συναντήσει ποτέ κανέναν
που θα μπορούσε να αποκαλύψει τόσο ξεκάθαρα ένα εκλεπτυσμένο όραμα. Θα μπορούσε
επίσης να είναι ένα χάος. Ο τόπος της ήταν χάος. Η τεχνική της φωτογραφίας,
λεκιασμένη. Αυτό το χάος είναι η υφή της δουλειάς της. Δεν μπορούσε να ελέγξει
τα πάντα, αλλά κατά κάποιον τρόπο με το άγγιγμά της, αυτό το χάος έγινε
ποίηση». Ο Lange κράτησε όλες τις φωτογραφίες της σε ένα κουτί. «Ήταν γεμάτο με
φωτογραφίες που τραβήξαμε μαζί, εκτυπώσεις που έστελνε
με το ταχυδρομείο (με σφραγίδα και γράμματα ακριβώς στο πίσω
μέρος), προσκλήσεις που πετούσε κάτω από την πόρτα μου». Της χάρισε το 2019 στο
Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης στο Ντένβερ για την έκθεση «Francesca Woodman:
Portrait of a Reputation», φέρνοντας στο φως ένα κεφάλαιο της ζωής της που
έλειπε.
Λίγο
πριν από τον θάνατό της κυκλοφόρησε το βιβλίο «Some Disordered Interior
Geometries» με φωτογραφίες της, που έχει έκταση 24 σελίδων και βασίζεται
σε επιλεγμένες σελίδες από ένα ιταλικό τετράδιο ασκήσεων γεωμετρίας στις οποίες
η Woodman είχε επισυνάψει 16 φωτογραφίες και είχε προσθέσει χειρόγραφα και
λευκό διορθωτικό υγρό. Οι κριτικοί έγραψαν πολλές απόψεις για αυτό το βιβλίο,
αποκαλώντας το παράξενο, περίεργο, «ένα τριπλό παιχνίδι που παίζουν το κείμενο
και οι εικονογραφήσεις για μια εισαγωγή στον Ευκλείδη με το κείμενο και τα
διαγράμματα της ίδιας της Woodman, καθώς και με τη "γεωμετρία" των
τυπικών συνθέσεών της», «ποιητικό και χιουμοριστικό, αναλυτικό και στοχαστικό».
Πολλά λόγια για μια καλλιτέχνιδα που προσπαθούσε να βρει τη θέση της στον κόσμο
της τέχνης με τον πιο απλό καμβά, το σώμα της. Η Francesca Woodman ήταν πολύ
νέα, πολύ ταλαντούχα, πολύ απρόβλεπτη και έξω από τα «νερά της εποχής».
© Courtesy of George Lange
«Δεν
έχει να κάνει με το ότι δεν μπορώ να αντιμετωπίσω τη μεγάλη πόλη, δεν έχει
σχέση με αυτοαμφισβήτηση ή με το ότι η καρδιά μου είναι λειψή. Και ούτε για να
δώσω ένα μάθημα στους ανθρώπους. Απλώς είναι η άλλη πλευρά». ―Φραντσέσκα
Γούντμαν, η τελευταία σημείωση στο Ημερολόγιό της, πριν πηδήσει από το
μπαλκόνι, στα 22 χρόνια της.
Πηγές:
https://www.lifo.gr/culture/photography/isos-loipon-i-frantseska-goyntman-den-itan-panta-aytoktoniki-kai-thlimmeni
- https://www.lifo.gr/culture/photography/isos-loipon-i-frantseska-goyntman-den-itan-panta-aytoktoniki-kai-thlimmeni
Η μεγάλη «επανάσταση» της ελληνικής τέχνης. The great “revolution” of Greek art
Είναι η εποχή που γεννιούνται η φιλοσοφία και η επιστήμη, όπως την εννοούμε σήμερα, και που ξεπηδά το θέατρο από τις τελετές προς τιμήν του Διονύσου. Δεν πρέπει ωστόσο να νομίσουμε πως οι καλλιτέχνες ανήκαν τότε στην τάξη των διανοουμένων. Οι πλούσιοι που κυβερνούσαν τις πόλεις και που περνούσαν τον καιρό τους στην αγορά με ατελεύτητες συζητήσεις, ίσως ακόμη και οι ποιητές και οι φιλόσοφοι, αντιμετώπιζαν συνήθως με συγκατάβαση τους γλύπτες και τους ζωγράφους. Οι καλλιτέχνες δούλευαν με τα χέρια, και το έκαναν για να βγάλουν το ψωμί τους. Εργάζονταν στα χυτήρια, ιδρωμένοι και βρώμικοι, μοχθούσαν σαν τον κοινό σκαφτιά. Δεν μπορούσαν λοιπόν να θεωρηθούν μέλη της «καλής κοινωνίας». Ο ρόλος τους ωστόσο στη ζωή της πόλης ήταν ασύγκριτα μεγαλύτερος από το ρόλο του Αιγύπτιου ή του Ασσύριου τεχνίτη, γιατί οι περισσότερες ελληνικές πόλεις, και ιδιαίτερα η Αθήνα, ήταν δημοκρατίες, όπου αυτοί οι ταπεινοί εργάτες, περιφρονημένοι από τους υπεροπτικούς πλούσιους, μπορούσαν ωστόσο να μετέχουν, ως ένα βαθμό, στη διαχείριση των κοινών.»














































