“Ποίημα για την καταστροφή της Λισαβόνας”. “Poème sur le désastre de Lisbonne”

“Scarcely had they reached the city, lamenting the death of their benefactor, when they felt the earth tremble under their feet.” Voltaire – Candide V. They’re just in time to witness the Lisbon earthquake of 1755, one of the deadliest earthquakes in history. Somewhere between 10,000 and 100,000 people died in this earthquake. Voltaire is delighted to throw Pangloss into this catastrophe so he can philosophize the “sufficient reason” why such a disaster would happen in the best of all possible worlds.

Εισαγωγή

Την 1 Νοεμβρίου 1755, στις 9.20 π.μ., ανήμερα των Αγίων Πάντων για τους Καθολικούς, ένας σεισμός, σήμερα υπολογίζεται ότι ήταν της τάξης των 9 βαθμών της κλίμακας Richter, και το τσουνάμι που ακολούθησε, σκότωσαν 100.000 κατοίκους της Λισαβόνας, δηλαδή το μισό πληθυσμό της ή το 1/3 των κατοίκων της, τότε, Πορτογαλίας. Η Λισαβόνα ισοπεδώθηκε, σε μία άνευ προηγουμένου για τους ιστορικούς χρόνους φυσική καταστροφή, που συγκλόνισε την Ευρώπη και ήταν η αιτία για έντονες φιλοσοφικές αντιπαραθέσεις για την ύπαρξη ή μη Θείας πρόνοιας στον κόσμο, για τα αίτια των ανθρώπινων δεινών και την ερμηνεία αυτών.

Μέσα στη θύελλα θέσεων και αντιθέσεων που ακολούθησε πλήθος ερωτημάτων τέθηκαν και τα οποία αμφισβητούσαν ευθέως τους απολογητές του Θεού όπως Τον παρουσίαζε η κυρίαρχη μεσαιωνική εκκλησιαστική εξουσία, ενώ καταργήθηκαν και τα Τάγματα των Ιησουιτών.

Lisbon seen from the east during the earthquake. Exaggerated fires and damage effects. People fleeing in the foreground. (Copper engraving, Netherlands, 1756) - Image and caption courtesey of the National Information Service for Earthquake Engineering image library.

Ο σεισμός της Λισαβόνας ήταν ένα τρομακτικό γεγονός που όμως, όταν γρήγορα κόπασαν οι φωνές περί δήθεν θεϊκής τιμωρίας έχοντας χάσει κάθε πειστικό επιχείρημα, και με την καταλυτική παρέμβαση ανθρώπων ικανών, όπως ο πρωθυπουργός Σεμπαστιάο Ντε Μέλο, ο οποίος μάλιστα θεωρείται ως ο πρόδρομος της σεισμολογίας ενώ συνείσφερε σημαντικά στην κατασκευή κτισμάτων ικανών να αντέχουν καλύτερα σε ανάλογες φυσικές καταστροφές, η Πορτογαλία μπόρεσε μετά από σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα να ξεπεράσει την καταστροφή, να ορθοποδήσει και να εκσυγχρονιστεί.

François-Marie Arouet (1694–1778), known as Voltaire, French Enlightenment writer and philosopher. Detail of portrait by Maurice Quentin de La Tour, circa 1736.

Ο Βολταίρος, η εμβληματική αυτή μορφή του Διαφωτισμού, έγραψε λίγους μήνες μετά το «Ποίημα για την καταστροφή της Λισαβόνας», στο οποίο περιέχονται πολλά από τα ερωτήματα που τέθηκαν την εποχή εκείνη με αφορμή τον εν λόγω σεισμό και τα οποία ουδέποτε έπαψαν να προβληματίζουν.

Ποίημα για την καταστροφή της Λισαβόνας

Marie-Hélène Vieira da Silva, Le désastre ou la guerre, 1942

Δυστυχισμένοι θνητοί! Σκοτεινή και πένθιμη γη!

Φοβισμένη συγκέντρωση του ανθρώπινου γένους.

Carlos Schwabe, La douleur, The pain, 1893.

Αιώνια παράταση ανώφελου πόνου!

Ελάτε, εσείς φιλόσοφοι, που κραυγάζετε ότι “όλα είναι καλά”,

Και ατενίστε αυτήν την καταστροφή ενός κόσμου.

Δείτε αυτά τα κουρέλια και τις στάχτες του γένους σας,

Αυτό το παιδί και τη μάνα του από κοινού στοιβαγμένοι σε ερείπια,

Αυτά τα διασκορπισμένα μέλη σωμάτων κάτω από μαρμάρινες κολόνες,

Hugo Simberg, Le jardin de la mort, The garden of death, 1896.

Εκατό χιλιάδες τους οποίους καταβρόχθισε η γη

Οι οποίοι, τεμαχισμένοι και ματωμένοι, αλλά ακόμη τρέμοντας,

Ενταφιάστηκαν κάτω από τις φιλόξενες στέγες τους.

Σε τροχό βασανιστηρίων τελειώνουν τις πληγωμένες ζωές τους.

Σε αυτούς που πεθαίνουν ψιθυρίζοντας τη δυστυχία,

Σε αυτό που τρομακτικό θέαμα συμφοράς

William Blake, L'Ancien des Jours, The Old one of the Days, 1794. The "Ancient of Days" is described in Chapter 7 of the Book of Daniel. This image depicts Copy D of the illustration currently held at the British Museum.

Θα απαντήσετε : “Δεν κάνετε τίποτα άλλο από το να απεικονίζετε

Τους σιδερένιους νόμους που δημιούργησε η θέληση του Θεού”;

Θα τους πείτε επιπλέον ενώ ακόμα τρέμει ο σωρός από σάρκες:

“Ο Θεός είναι τιμωρός: το τίμημα της αμαρτίας είναι ο θάνατος”;

Ποιο έγκλημα, ποια αμαρτία βάρυνε αυτές τις νεαρές καρδιές

Ώστε να βρίσκονται ματωμένες και κομματιασμένες στα στήθη των

μητέρων τους;

Μήπως η Λισαβόνα έπεσε βαθύτερα στο ποτό της φαυλότητας

Από το Λονδίνο, το Παρίσι ή την ηλιόλουστη Μαδρίτη;

Σε αυτές οι άντρες χορεύουν· στη Λισαβόνα χασμουριέται η άβυσσος.

Ήρεμοι παρατηρητές των ερειπίων των αδερφών σας

Félicien Rops, La mort au bal, Death with the ball.

Ασυγκίνητοι από αυτόν τον αποκρουστικό χορό του θανάτου

Εσείς που ήρεμα αναζητάτε το λόγο για τέτοιες καταιγίδες,

Αφήστε τους, αλλά μαστιγώστε την ίδια σας την ασφάλεια·

Τα δάκρυα σας αναπάντεχα θα ανακατευτούν με την πλημμύρα.

William Blake's image of the Minotaur to illustrate Inferno, Canto XII,12–28, The Minotaur XII.

Όταν μισανοίγουν οι φρικαλέες σιαγώνες της γης δείχνουν ότι

Ο θρήνος μου είναι αθώος, τα δάκρυα μου είναι δικαιολογημένα.

Περιτριγυρισμένος από τέτοια στυγνότητα που επέδειξε η μοίρα,

Από την οργή του κακού και από τις παγίδες του θανάτου

Αντιμετωπίζοντας την αγριότητα των φυσικών στοιχείων,

Τα δεινά μας είναι κοινά, μου επέτρεψαν να ενδώσω στο θρήνο μου.

“Είναι περηφάνια” λένε - “Η περηφάνια της επαναστατημένης καρδιάς,

Που με έκανε να σκεφτώ ότι θα μπορούσαμε να βαδίζουμε καλύτερα από

ότι κάνουμε.”

Εδουάρδος Σακαγιάν, Ο σεισμός, 1992-94.

Πήγαινε, πες το στις πληγείσες όχθες του Τάγου·

Ψάξε στα ερείπια αυτού του αιματηρού σεισμού·

Ρώτησε την ατμόσφαιρα θανάτου μέσα σε αυτό το σπίτι, το πένθος,

Εάν φταίει η περηφάνια που εκλιπαρεί για βοήθεια στον παράδεισο

Και οίκτο για τα δεινά των ανθρώπων.

“Όλα είναι καλά” λένε “και όλα είναι αναγκαία.”

Έχετε σκεφτεί ότι το σύμπαν θα ήτανε χειρότερο

Χωρίς αυτό το διαβολικό χάσμα στην Πορτογαλία;

Είστε τόσο σίγουροι ότι η μεγάλη και αιώνια αιτία,

Που ξέρει τα πάντα, και για τον εαυτό της δημιουργεί,

Θα μπορούσε να μην μας είχε τοποθετήσει σε αυτό το θλιβερό κλίμα

Χωρίς ηφαίστεια να βράζουν κάτω από τα πόδια μας;

The archetype of the Creator is a familiar image in Blake's work. Here, the demiurgic figure Urizen prays before the world he has forged. The Song of Los is the third in a series of illuminated books painted by Blake and his wife, collectively known as the Continental Prophecies.

Έχετε θέσει αυτό το όριο στην υπέρτατη δύναμη;

Θα της απαγορεύατε να χρησιμοποιήσει την επιείκειά της;

 Δεν είναι απεριόριστα τα μέσα του μεγάλου τεχνίτη

Ώστε να διαμορφώνει τα σχέδιά του;

Δεν θα υπερασπιστώ τον άρχοντα, αλλά θα ευχηθώ

Αυτό το χάσμα που βγάζει φωτιά και θειάφι να είχε εκχύσει

Την απειλητική πλημμύρα του μεταξύ των έρημων περιοχών.

Θεέ, εγώ σέβομαι, αλλά και αγαπώ το σύμπαν.

Hugo Simberg, L'Ange blesse, The wounded Angel, 1903.

Αλίμονο, δεν είναι περηφάνια αλλά αγάπη προς τον άνθρωπο

Που θρηνεί για ένα τόσο οδυνηρό χτύπημα όπως αυτό.

Μήπως θα παρηγορούσε τους λυπημένους κατοίκους

Αυτών των φλεγόμενων και ερημωμένων ακτών

Εάν τους έλεγα: “Αφήστε τις ψυχές σας να ζήσουν με ειρήνη·

Τα σπίτια σας θυσιάστηκαν για το καλό του κόσμου·

Στη θέση των κατεστραμμένων παλατιών σας άλλα θα χτιστούν,

Για τους άλλους λαούς άλλα τείχη θα ανεγερθούν·

Ο Βορράς αυξάνει τα πλούτη του πάνω στη δυσάρεστη απώλεια σας·

Τα δεινά σας δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας κρίκος στο γενικό νόμο·

Fernand Springer, Sans Titre, 26 juillet 1942.

Για το Θεό είστε σαν αυτά τα σκουλήκια που έρπονται

Που περιμένουν για εσάς στον προκαθορισμένο τάφο σας;”

Τι λόγος να παρηγορήσει θύματα τέτοιου οίκτου!

Να μην προσθέτει σκληρή ύβρη στον πόνο τους.

Μάλλον, δεν στενοχώρησαν την ταραγμένη μου καρδιά

Blake's The Lovers' Whirlwind illustrates Hell in Canto V of Dante's Inferno.

Αυτοί οι σιδερένιοι και αμετάκλητοι νόμοι,

Αυτή η άκαμπτη αλυσίδα σωμάτων, μυαλών και κόσμων.

Τέτοιες σκέψεις είναι μόνο όνειρα ενός ψυχρού στοχαστή.

Ο Θεός κρατάει την αλυσίδα: δεν είναι αυτός που βρίσκεται αλυσοδεμένος·

Από ανεκτικότητας επιλογή είναι όλα οργανωμένα·

Αδυσώπητος δεν είναι, αλλά ελεύθερος και δίκαιος.

Antonin Artaud, La Tête bleue, mai 1946.

Γιατί να υποφέρουμε λοιπόν υπό την ηγεσία κάποιου τόσο δίκαιου;

Υπάρχει αυτό το πρόβλημα που οι στοχαστές σου πρέπει να λύσουν.

Σκεφτείτε εάν θα μπορούσαν να θεραπευτούν τα δεινά μας με το να τα

αρνούμαστε;

Όλοι οι άνθρωποι τρέμοντας στα χέρια του θεού,

Αναζήτησαν την πηγή του κακού στον κόσμο.

Όταν ο αιώνιος νόμος, που θέτει σε κίνηση τα πάντα

Εξαφανίζει το βράχο από την επίδραση των ανέμων,

Με αστραπές σχίζει και καίει την ανθεκτική βελανιδιά,

Δεν έχουν καμία συναίσθηση του πλήγματος που συντρίβει τα πάντα·

William Blake,The Night of Enitharmon's Joy, 1795. Blake's vision of Hecate, Greek goddess of black magic and the underworld.

Αλλά εγώ, εγώ ζω και αισθάνομαι, η πληγωμένη μου καρδιά

Ζητά βοήθεια από αυτόν που την έφτιαξε.

Παιδιά της Παντοδύναμης Ενέργειας με θρήνο εκτείνουμε τα

Χέρια μας προς τον κοινό μας άρχοντα.

Jacek Malczewski, Thanatos, 1898-99.

Το δημιούργημα του Θεού πραγματικά δεν έχει ακουστεί να λέει :

“Γιατί έπρεπε να ήμουν τόσο αχρείο, τόσο κατώτερο, τόσο εύθραυστο;”

Ούτε λόγος, ούτε σκέψη έχει δοθεί σε αυτό.

Το δοχείο αυτό, από τα χέρια του αγγειοπλάστη,

Ξεφεύγει και θρυμματίζεται, δεν έχει πια καρδιά να χτυπά

Η οποία να λαχταρά για ευδαιμονία και να συστέλλεται για μιζέρια.

“Αυτή η μιζέρια” λένε “είναι κάποιων η αρετή”

Alfred Kublin, Le Saut de la mort, The Leap of death, 1901-1902.

Ναι· από το σώμα μου που σαπίζει θα γεννηθούν

Χίλια σκουλήκια, όταν ο θάνατος δώσει τέλος στον πόνο μου.

Αυτή είναι τέλεια παρηγοριά μέσα στη δυστυχία μου!

Βλοσυροί παρατηρητές των συμφορών των ανθρώπων

Εσείς διπλασιάζετε και δεν κατευνάζετε τη μιζέρια μου.

Σε εσένα παρατηρώ το άτονο καύχημα της περηφάνιας

Που κρύβει την αρρώστια του με πρόσχημα το περιεχόμενο.

Είμαι ένα αδύναμο μέρος του σπουδαίου όλου.

André Masson, L'oiseau mort, 1925.

Ναι· αλλά όλα τα ζώα καταδικασμένα να ζουν

Όλα τα αισθητά πράγματα, γεννημένα από τους ίδιους αυστηρούς νόμους,

 Υποφέρουν σαν εμένα, και σαν εμένα επίσης πεθαίνουν.

Ο γύπας αρπάζει την άτολμη λεία,

Και τρυπά με ματωμένο ράμφος τα τρεμάμενα μέλη:

Όλα καλά φαίνονται σε αυτό. Αλλά σε λίγο

Ένας αετός επιτίθεται στον γύπα και τον κομματιάζει·

Ο αετός μένει αποσβολωμένος από το βέλος του άντρα·

Ο άντρας, επιρρεπής στην σκόνη του πεδίου μάχης,

Αναμιγνύοντας το αίμα του με των συνανθρώπων του που πεθαίνουν,

Γίνεται με τη σειρά του τροφή για αρπακτικά πουλιά.

André Masson, L'homme mort, 1926.

Έτσι όλος ο κόσμος σε κάθε μέλος φωνάζει:

Όλοι γεννήθηκαν για βασανιστήριο και κοινό θάνατο.

Και πάνω από αυτό το φρικτό χάος θα έλεγες ότι

Τα δεινά του καθενός κατασκευάζουν το καλό όλων!

Τι μακαριότητα! Και καθώς, με τρεμάμενη φωνή,

Θνητοί και συμπονετικοί, εσείς λέτε ότι “όλα είναι καλά”,

Το σύμπαν σας πιστεύει και η καρδιά σας

Αντικρούει εκατό φορές την έπαρση του μυαλού σας.

Όλα τα νεκρά και τα ζωντανά αντικείμενα είναι φυλακισμένα στη μάχη.

Παραδεχτείτε το ελεύθερα - το κακό ενεδρεύει στη γη.

Η μυστική του αρχή είναι άγνωστη σε εμάς.

Μπορεί να είναι από τον συγγραφέα του “όλα είναι καλά”;

Alfred Kublin, Adoration, 1901-1902.

Μήπως είμαστε καταδικασμένοι να θρηνούμε από τον τυραννικό νόμο

Του μαύρου Τυφώνα ή του βάρβαρου Αριμάν;

Το πνεύμα μου αγνοεί τελείως αυτά τα αποκρουστικά

Τέρατα, τα οποία ο τρεμάμενος κόσμος έκανε θεούς.

Blake's The Great Red Dragon and the Woman Clothed with Sun (1805) is one of a series of illustrations of Revelation 12.

Αλλά πώς να αντιληφθώ έναν Θεό εξαιρετικά καλό,

Ο οποίος συσσωρεύει τις χάρες του στον γιο τον οποίο αγαπά

Αλλά, διασκορπίζει το κακό πλουσιοπάροχα;

Ποια ματιά μπορεί να διαπεράσει το βάθος των σχεδίων του;

 Από αυτήν την τέλεια Ύπαρξη δεν ήρθε κακό;

Και δεν ήρθε από κανέναν άλλον, γιατί είναι ένας άρχοντας:

Αλλά υπάρχει. Ω, βλοσυρή και παραλυτική αλήθεια!

Ω, εκπληκτική ανάμειξη των ποικιλιών!

Ένας Θεός ήρθε κάτω για να σηκώσει την φυλή μας που πλήγηκε:

Επισκέφθηκε τη γη και δεν την άλλαξε!

Ένας σοφιστής λέει ότι δεν είχε τη δύναμη να την αλλάξει·

“Την είχε” ένας άλλος φωνάζει “αλλά δεν το ήθελε:

Με το χρόνο θα το θελήσει, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία.” Και καθώς

φλυαρούν

Οι κρυμμένες βροντές, που απελευθερώνονται από το υπέδαφος,

Μετατρέπουν σε ερείπια τις εκατοντάδες των πόλεων

Κατά μήκος της χαμογελαστής όψης της Πορτογαλίας.

William Blake,The Vision of the Last Judgment, 1808.

Ο Θεός είτε κατατροπώνει την έμφυτη ενοχή του ανθρώπου,

Είτε, αυθαίρετος άρχοντας του χώρου και του χρόνου,

Ελεύθερος από οίκτο και ζεστασιά ομοίως,

Συνεχίζει τα παγερά σχέδια τα οποία έχει συλλάβει.

Ή αλλιώς αυτή η άμορφη ύλη, απείθαρχη

Ανέχεται για τον εαυτό της αναφαίρετα λάθη,

Ή αλλιώς ο Θεός μας δοκιμάζει, και αυτή η θνητή ζωή

Δεν είναι τίποτα άλλο παρά το πέρασμα σε αιώνιες σφαίρες.

Είναι μεταβατικός ο πόνος που υποφέρουμε εδώ,

Και ο θάνατος είναι η εύσπλαχνη απελευθέρωση από αυτόν.

Όμως, όταν αυτό το απαίσιο πέρασμα έχει συμβεί

Ποιος θα ισχυριστεί ότι άξιζε το στέμμα;

Ferdinand Hodler, La vérité II, Truth II, 1903.

Όποια πλευρά κι αν διαλέξουμε είναι μεγάλης ανάγκης να στενάζουμε·

Η φύση είναι άλαλη, μάταια την επικαλούμαστε,

Χρειαζόμαστε ένα Θεό να μιλά για την ανθρωπότητα.

Είναι αυτός, μόνος του, για να διευκρινίσει το έργο του,

 Να παρηγορήσει τον εξουθενωμένο, και να διαφωτίζει τον σοφό.

Χωρίς αυτόν ο άνθρωπος, καταδικασμένος να κάνει λάθη και να

αμφιβάλει,

Δεν βρίσκει ένα σανίδι που θα μπορούσε να ξαπλώσει επάνω του.

Από τον Λάιμπνιτς μαθαίνουμε πως όχι από αόρατα δεσμά,

Σε αυτόν, τον καλύτερο από όσους δυνάμεθα να φανταστούμε κόσμους,

Ατελείωτη διαταραχή, χάος από απελπισία,

Πρέπει να αναμειγνύουν τις μικρές μας χαρές τοιουτοτρόπως με τον πόνο:

Ούτε γιατί οι αθώοι υποφέρουν όλη αυτή τη συμφορά

Από κοινού με τους πιο αποτροπιαστικά ενόχους.

Είναι κοροϊδία να μου πεις ότι όλα είναι καλά.

Σαν τους πολυμαθής γιατρούς, δεν ξέρω τίποτα.

Xavier Mellery, Les Heures ou l'Eternité et la Mort, Hours or Eternity and Death.

Ο Πλάτων έχει πει ότι οι άνθρωποι κάποτε είχαν φτερά

Και σώματα που να αντέχουν ενάντια στο θανάσιμο κακό·

Αυτός ο πόνος και ο θάνατος ήταν άγνωστοι στον κόσμο τους.

Πως έχουμε πέσει από εκείνη την υψηλή κατάσταση!

Ο άνθρωπος σέρνεται και πεθαίνει: όλα δεν είναι τίποτα άλλο πέρα από

μια πορεία από τη γέννηση στο θάνατο:

Ο κόσμος είναι η αυτοκρατορία της καταστρεπτικότητας.

Αυτή η εύθραυστη κατασκευή από γρήγορα νεύρα και κόκαλα

Δεν μπορεί να αντέξει το αιφνιδιαστικό χτύπημα των στοιχείων·

Αυτό το παροδικό συνονθύλευμα από αίμα και σκόνη

Έγινε μόνο για να διαλυθεί·

Αυτό το τραχύ και ζωηρό αίσθημα του νεύρου

Έγινε για πόνο, τον υπουργό του θανάτου:

Έτσι μέσα στο αυτί μου τρέχει το μήνυμα της φύσης.

Απορρίπτω τον Πλάτωνα και τον Επίκουρο,

Και πιο ελπιδοφόρα στρέφομαι στον πολυμαθή Bayle.

Με το συγκροτημένο σύστημά του ο Bayle μου προσφέρει την αμφιβολία

Αυτός, αρκετά σοφός και σπουδαίος για να μη χρειάζεται κάποιο δόγμα

Έχει σκοτώσει κάθε σύστημα – μάχεται ακόμη και τον εαυτό του:

Σαν τον τυφλό πορθητή των Φιλισταίων,

Ψάχνει κάτω από τα ερείπια τα οποία έχει δημιουργήσει.

Ποια είναι η ετυμηγορία του απέραντου μυαλού;

Σιωπή: το βιβλίο της μοίρας είναι κλειστό σε εμάς.

Jan Toorop, Retour sur soi-même, Return on oneself, 1893.

Ο άνθρωπος είναι ένας άγνωστος στη δική του έρευνα·

Δεν ξέρει από που έρχεται ούτε που πάει.

Βασανισμένα άτομα σε ένα κρεβάτι λάσπης,

Καταβροχθίστηκαν από τον θάνατο, μια κοροϊδία της μοίρας.

Αλλά σκεπτόμενα άτομα, των οποίων τα διορατικά μάτια

Οδηγημένα από τη σκέψη, έχουν μετρήσει τα πεφταστέρια,

Η ύπαρξή μας σμίγει με το άπειρο·

Τον εαυτό μας που ποτέ δεν βλέπουμε ή ποτέ δεν γνωρίζουμε.

Αυτός ο κόσμος, αυτό το θέατρο περηφάνιας και λάθους,

Σμήνη από άρρωστους ανόητους που μιλούν για ευτυχία.

Με παράπονα και φωνές συνεχίζουν την έρευνα

Για να πεθάνουν απρόθυμοι ή να ξαναγεννηθούν.

Σε σπασμωδικές στιγμές στην από πόνο βασανισμένη μας ζωή

Το χέρι της ευχαρίστησης σκουπίζει τα δάκρυα μας·

Ferdinand Keller, Le tombeau de Böcklin, The tomb of Böcklin, 1901-1902.

Αλλά η ευχαρίστηση περνά σαν μια φευγαλέα σκιά,

Και αφήνει για κληρονομιά τον πόνο και τον χαμό.

Το παρελθόν δεν είναι τίποτα παραπάνω για εμάς από μία στοργική λύπη,

Το παρόν είναι βλοσυρό, εκτός και αν το μέλλον είναι ξεκάθαρο.

Εάν ο στοχασμός πρέπει να καταλήξει στο σκοτάδι του τάφου

Όλα θα είναι καλά κάποια μέρα - έτσι κυλάει η ελπίδα μας.

Το ότι όλα είναι καλά δεν είναι τίποτα άλλο από ένα ιδανικό όνειρο.

Carlos Schwabe, Etude féminine pour La Vague, Female study for the Wave, 1906.

Η σοφία με εξαπατά: Μόνο ο Θεός έχει δίκιο.

Με ταπεινό αναστεναγμό ως υποκείμενο στον πόνο μου

Δεν εκσφενδονίζω τον εαυτό μου ενάντια στην Πρόνοια.

Κάποτε τραγούδησα, σε ένα λιγότερο πένθιμο τόνο,

Οι ηλιόλουστοι τρόποι της ευχαρίστησης αποτελούν κανόνα από καρδιάς

Οι καιροί έχουν αλλάξει και διδάσκονται από τα χρόνια που σωρεύτηκαν,

Και μοιράζονται από την αδυναμία της ανθρωπότητας

Αναζητώντας ένα φως ανάμεσα στο σκοτάδι που όλο και βαθαίνει,

Δεν μπορώ παρά να υποφέρω, και δεν θα στεναχωρούμαι.

Gustav Klimt, L'Espoir I, Hope I, 1903.

Σε έναν χαλίφη κάποτε, όταν είχε έρθει η τελευταία του ώρα,

Του απευθύνθηκε με ευλάβεια αυτή η προσευχή:

“Για εσένα, μοναδικέ και παντοδύναμε Βασιλιά, αντέχω

Ό,τι Εσύ στερείσαι στην ανέχεια Σου -

Κακό και άγνοια, θλίψη και αμαρτία”.

Θα μπορούσε να προσθέσει και ένα επιπλέον πράγμα - την ελπίδα.

Απόδοση στα ελληνικά: Γιάννα Πρίμπα

François-Marie Arouet de Voltaire