Αρχίλοχος, αποσπάσματα. ARCHILOCHUS FRAGMENTS

Coin from ancient Thasos showing showing Satyr and nymph, dated to late fifth century BC. Archilochus was involved in the Parian colonization of Thasos about two centuries before the coin was minted. His poetry includes vivid accounts of life as a warrior, seafarer and lover.

Πολλά δ' εἰς πόρνης γυναικὸς ἐρρυΐσκετ' ἔντερον

τὰ χρόνῳ μακρῷ πόνῳ τε συλλεγέντα χρήματα.

Ὁ χρόνος, ἡ σκληρὴ δουλειὰ καὶ ἡ ὑπομονὴ

ὁλόκληρες περιουσίες καταθέτουν

στῆς πουτάνας τὸ μουνί.

WONDERFUL GREEK APHRODITE, ca. 4th-3rd century BC. The goddess naked except for her robes which have slipped below the tops of her thighs, wearing only a necklace and armlets and bracelets on both arms, her long braids falling over her shoulders. 2.8 x 3.5 inches. Even with losses a quintessential portrayal of feminine beauty. Very rare this fine.

Ὑφ' ἡδονῆς σαλευομένη κορώνη.

Κουρούνα ποὺ φτερουγίζει ὀργασμό.

Archilochus Louvre

Ἓν δ' ἐπίσταμαι μέγα,

 τὸν κακῶς με δρῶντα δέννοις ἀνταμείβεσθαι κακοῖς.

Ἕνα πράγμα ξέρω καλά: νὰ ἐπιστρέφω ἀνοιχτὲς

 τὶς πληγὲς ποὺ μοῦ ἀνοίγουν.

«Η Κόρη με τα αμυγδαλωτά μάτια». Γύρω στα 500 π.Χ. Η πιο γοητευτική Κόρη που υπάρχει στην αθηναϊκή Ακρόπολη. Η νεανική γυναικεία χάρη έχει αποδοθεί με μεγάλη εκφραστική δύναμη. Η ανεπαίσθητη καμπύλη των πτυχών του ιματίου, οι λεπταίσθητοι πλόκαμοι των μαλλιών κι το έξοχο μοίρασμα της κόμης επάνω από το μέτωπο, τα εύχυμα χείλη και τα αινιγματικά μάτια συνθέτουν ένα απαράμιλλο σύνολο, που θα λαμποκοπούσε και με τη χρωματική του αρμονία.

Θυμέ, θύμ᾽ ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε

ἀνάδυ, δυσμενῶν δ' ἀλέξευ προσβαλῶν ἐναντίον

στέρνον ἐνδόκοισιν, ἐχθρῶν πλησίον κατασταθεὶς

ἀσφαλέως· καὶ μήτε νικῶν ἀμφαδὴν ἀγάλλεο

μήτε νικηθεὶς ἐν οἴκῳ καταπεσῶν ὀδύρεο·

ἀλλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε καὶ κακαῖσιν ἀσχάλα

μὴ λίην· γίγνωσκε δ' οἷος ῥυσμὸς ἀνθρώπους ἔχει.

Καρδιά μου, ἀμήχανη καρδιά, πῶς μπερδεύτηκες ἔτσι;

Περίπλοκη ὑπόθεση ἡ δυστυχία. Συγκροτήσου.

Ἀποφάσισε τὴν αἰχμή σου, ἰσχυρίσου τὴν ὁρμή σου,

τρέξε τὴν ἐτοιμότητά σου, στάσου τὴν ἀντοχή σου.

Ὅταν νικᾶς, μὴν ἀνοίγεσαι πολὺ στὴν ἰκανοποίηση.

Ὅταν νικιέσαι, μὴν κλείνεσαι τελείως στὴν ἀπελπισία.

Συγκρατημένα. Συγκροτημένα.

Δυὸ τρεῖς κινήσεις εἶναι ἡ ζωή. Μάθε τις ἐπιτέλους.

A LARGE CANOSAN GREEK FUNERARY OINOCHOE, ca. 3rd century BC. At the base the finely modeled head of a lady or goddess with laurel leaf wreath. Above on a broad strap handle, the molded figure of an elegant lady wearing hat and cloak. Considerable white slip remaining with slight traces of pink and blue. Intact and very rare this type of vessel was made for the tomb without an enclosed bottom and not intended for daily use.

Ὡς Διωνύσοι᾽ ἄνακτος καλὸν ἐξάρξαι μέλος

οἶδα διθύραμβον οἴνῳ συγκεραυννθεὶς φρένας.

Ὅταν ξεσπάει μέσα μου ἡ μπόρα τοῦ κρασιοῦ,

ξέρω νὰ εἰσβάλλω πρῶτος στὸ χορὸ τοῦ κύριου Διονύσου.

Κούρος Τενέας, 575-550 π.Χ. Staatliche Antikensammlungen und glyptothek, Μόναχο, Christa Koppermann

Εἰμὶ δ' ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυαλίοιο ἄνακτος,

καὶ Μουσέων ἐρατὸν δῶρον ἐπιστάμενος.

Δουλειά μου: ὁ πόλεμος

καὶ ἡ ποίηση ἐπίσης.

Πηγή: https://www.greek-language.gr/greekLang/ancient_greek/education/lyric/handbook/poets/archilochos/page_001.html

 

Η περιβαλλοντική αλλαγή μας έκανε έξυπνους; Climate change actually boosts human evolution as it forces us to move to new areas and work together

Beneficial: Far from hindering human development scientists now believe periods of climate change helped us evolve.

Μπορεί το γεγονός ότι είμαστε έξυπνοι να οφείλεται σε μια σειρά από αλλαγές στο περιβάλλον; Αυτό υποστηρίζει μια ομάδα ερευνητών που, ανατρέποντας την κρατούσα θεωρία, διαπίστωσε ότι, σε μια περίοδο-κλειδί στην πορεία της εξέλιξης του ανθρώπινου είδους, το περιβάλλον στο οποίο ζούσαν οι πανάρχαιοι πρόγονοί μας άλλαζε συνεχώς ριζικά. Η ανάγκη προσαρμογής σε αυτές τις ακραίες μεταβολές, λένε οι ειδικοί, πυροδότησε την ανάπτυξη ιδιαίτερων γνωσιακών και νοητικών ικανοτήτων στους πρώτους ανθρώπους.

On the move: An artist's impression of early human hunters crossing the Bering Strait into North America around 25,000 years ago when freezing temperatures caused a 330ft drop in the sea level.

Συγκεκριμένα οι αναλύσεις τους έδειξαν ότι την εποχή της εμφάνισης του άμεσου προγόνου μας, του Homo erectus, η Αφρική δεν «βίωνε» μια παρατεταμένη περίοδο ξηρασίας διάρκειας εκατομμυρίων ετών, όπως εθεωρείτο ως τώρα. Αντιθέτως, γνώριζε πολύ συντομότερες υγρές και ξηρές περιόδους που εναλλάσσονταν μεταξύ τους με αποτέλεσμα το τοπίο να μεταβάλλεται συνεχώς ανά μερικές γενεές από ξηρή σαβάνα σε πλούσιους δασότοπους και το αντίστροφο, αναγκάζοντας τα ανθρωποειδή που ζούσαν εκεί να αναπτύξουν νέες δεξιότητες για να μπορέσουν να επιβιώσουν.

Στη σαβάνα της Τανζανίας

Η αλλαγή της διαθέσιμης τροφής εξαιτίας της μεταβολής του περιβάλλοντος οδήγησε στην αύξηση των γνωσιακών δεξιοτήτων των πρώτων ανθρώπων. Πηγή: Nicolle Rager Fuller, National Science Foundation

Οι ερευνητές από τα πανεπιστήμια Penn State και Rutgers μελέτησαν ιζήματα από το Φαράγγι Ολντουβάι της Τανζανίας. Το φαράγγι αυτό, το οποίο βρίσκεται στο ανατολικό άκρο της Πεδιάδας Σερενγκέτι, θεωρείται η «κοιτίδα» της ανθρωπότητας, αφού εκεί έχουν βρεθεί τα απολιθώματα μερικών από τα αρχαιότερα ανθρωποειδή. Οι επιστήμονες επικέντρωσαν κυρίως το ενδιαφέρον τους σε υπολείμματα κεριών από φύλλα προκειμένου να διαπιστώσουν τι φυτά ευδοκιμούσαν στην περιοχή σε συγκεκριμένες χρονικές περιόδους πριν από περίπου δυο εκατομμύρια χρόνια, την εποχή δηλαδή κατά την οποία εμφανίστηκε ο Homo erectus.

«Εξετάσαμε τα κεριά των φύλλων επειδή είναι ανθεκτικά και διατηρούνται καλά μέσα στα ιζήματα» εξήγησε η Κάθριν Φρίμαν, καθηγήτρια βιογεωχημείας στο Penn State και εκ των επικεφαλής της μελέτης, η οποία δημοσιεύθηκε στην επιθεώρηση «Proceedings of the National Academy of Sciences».

Η εξέταση των δειγμάτων με αέρια χρωματογραφία και φασματομετρία μάζας καθώς και η ανάλυση των ισοτόπων άνθρακα έδειξαν ότι το περιβάλλον στο Φαράγγι Ολντουβάι γνώριζε για μια μακρά χρονική περίοδο μεγάλα «σκαμπανεβάσματα»: για ένα διάστημα κυριαρχούσε η ανοιχτή σαβάνα με τη χαμηλή βλάστηση αλλά αμέσως μετά αυτή έδινε τη θέση της σε «κλειστά» πυκνά δάση. Αυτή η εναλλαγή, όπως διαπιστώθηκε, σημειώθηκε περίπου πέντε ως έξι φορές μέσα σε διάστημα 200.000 χρόνων.

Ανατροπή της «Μεγάλης Ξηρασίας»

Scorched: A dry period 2million years ago which caused forests to disappear, forced early humans to adapt to life on the grassy plains.

Τα ευρήματα αυτά έρχονται σε πλήρη αντίθεση με την κρατούσα άποψη η οποία θεωρούσε ότι την εποχή των πρώτων ανθρωποειδών η Αφρική βρισκόταν σε μια παρατεταμένη περίοδο προοδευτικής ξηρασίας – γνωστή ως η «Μεγάλη Ξηρασία» – η οποία διήρκεσε τρία εκατομμύρια χρόνια. «Τα δεδομένα μας όμως δείχνουν ότι δεν επρόκειτο για μια τεράστια, προοδευτική πορεία προς την ξηρασία, αντιθέτως το περιβάλλον ήταν εξαιρετικά μεταβλητό» τόνισε η δρ Φρίμαν.

Από την πλευρά του ο Κλέιτον Μαγκίλ, τελειόφοιτος στις γεωλογικές επιστήμες στο Penn State και εκ των συντελεστών της μελέτης, επεσήμανε ότι η «ποικιλία» των εμπειριών εξαιτίας της μεταβολής των περιβαλλοντικών συνθηκών μπορεί να πυροδοτήσει την ανάπτυξη των γνωσιακών ικανοτήτων – μια άποψη η οποία είναι διαδεδομένη στους ανθρωπολόγους.

During the ice age, Neanderthals (above) thrived in Europe, Denisovians in Asia and modern humans in Africa.

«Οι πρώτοι άνθρωποι περνούσαν από το να έχουν στη διάθεσή τους δέντρα στο να έχουν στη διάθεσή τους μόνο χόρτα μέσα σε μόλις 10 ως 100 γενιές και η διατροφή τους θα πρέπει να άλλαζε αναλόγως» ανέφερε. «Οι μεταβολές στη διαθεσιμότητα της τροφής, στο είδος της τροφής ή στον τρόπο απόκτησής της μπορούν να πυροδοτήσουν εξελικτικούς μηχανισμούς για την αντιμετώπιση αυτών των αλλαγών. Το αποτέλεσμα μπορεί να είναι η αύξηση του μεγέθους του εγκεφάλου και της γνωσιακής ικανότητας, αλλαγές στην κίνηση, ακόμη και κοινωνικές αλλαγές».

Για να στηρίξει ακόμη περισσότερο τα ευρήματά της η ομάδα, στην οποία συμμετείχε επίσης η Γκέιλ Ασλεϊ, καθηγήτρια γεωλογικών και πλανητικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο Rutgers, ανέπτυξε στατιστικά και μαθηματικά μοντέλα τα οποία συσχετίζουν τις μεταβολές που αποκάλυψαν τα ιζήματα με τη θερμοκρασία του νερού των γύρω ωκεανών όπως και με τις μεταβολές στην τροχιά της Γης (τους λεγόμενους «κύκλους του Μιλάνκοβιντς») που έχουν ως αποτέλεσμα την αυξομείωση της ηλιοφάνειας του πλανήτη.

Πηγή: https://becominghuman.org/pathways-to-discovery/adaptation-to-a-changeable-planet/paleoenvironments/climate-change-and-human-evolution/

 

 

Φεδερίκο Γκαρθία Λόρκα, Πάσο

By azien

(Τραγοῦδι ποὺ λέει ἕνας πιστὸς στὴν εἰκόνα

τὴν ὥρα ποὺ περνάει ἡ λιτανεία)

Παναγιὰ μὲ τὰ πλουμίδια

Παναγιὰ τῆς μοναξιᾶς

ὁλάνθιστη θεόρατη

τουλίπα

μεσ' στὸ καράβι ἀπὸ φῶς

περνᾶς

πάνω ἀπὸ τῆς πολιτείας

τὴν παλίρροια

ἀνάμεσα σὲ τραγούδια θαμπὰ

κι' ἀστέρια κρυσταλλένια

Παναγιὰ μὲ τὰ πλουμίδια

ἐσὺ περνᾶς

ἀπὸ τῆς στράτας τὸ ποτάμι

στὴ θάλασσα νὰ φτάσει

Ἀπόδοση : ΙΟΥΛΙΑΣ ΙΑΤΡΙΔΗ

Φεδερίκο Γκαρθία Λόρκα

Δανιήλ Ρίχτερ: Ζωγράφος του Σύγχρονου Χάους. Daniel Richter: Painter of Modern Chaos

Jawohl und Gomorrah (2001). Oil on canvas, 225 x 370 cm. Ο Daniel Richter είναι ένας κορυφαίος σύγχρονος Γερμανός ζωγράφος γνωστός για τα ζωντανά, μεγάλης κλίμακας έργα του που συνδυάζουν την αφαίρεση, τη μορφοποίηση και το πολιτικό σχόλιο. Εμφανιζόμενος από τη σκηνή του πανκ του Αμβούργου, ανέβηκε σε διεθνή αναγνώριση με πίνακες που αντιμετωπίζουν θέματα όπως η διαμαρτυρία, η μετανάστευση και η κοινωνική αναταραχή, εκτεθειμένα σε μεγάλα μουσεία παγκοσμίως.

Richter attended Hochschule für bildendende Künste Hamburg from 1991-1995. Between 1992-1996 he studied with Werner Büttner – one of the protagonists, along with Martin Kippenberger, of the revival of expressive trends in painting during the 1980s –, and worked as assistant to Albert Oehlen. Between 2004 and 2006 he served as Professor for Painting at the Universität der Künste, Berlin. Since 2006, he has been teaching at Akademie der bildenden Künste, Vienna. He is married to director Angela Richter.

Rag Mal Eine Frau, 2009. Γεννημένος το 1962 στο Όιτιν της βόρειας Γερμανίας, ο Ντάνιελ Ρίχτερ ξεκίνησε το καλλιτεχνικό του ταξίδι βαθιά ριζωμένο στην πανκ και αντικουλτούρα σκηνή του Αμβούργου της δεκαετίας του 1980. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εργάστηκε ως γραφίστας, δημιουργώντας αφίσες και εξώφυλλα άλμπουμ για συγκροτήματα και συνεργαζόμενος με αριστερά έντυπα. Αυτή η πρώιμη ενασχόληση με την οπτική έκφραση και την πολιτική κριτική θα επηρέαζε έντονα την μετέπειτα καλλιτεχνική του φωνή. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο Ρίχτερ επισημοποίησε την καλλιτεχνική του εκπαίδευση στην Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών (HFBK) στο Αμβούργο, σπουδάζοντας κοντά στον Βέρνερ Μπίτνερ, συνιδρυτή του κινήματος «Νέα Άγρια Φύση». Ταυτόχρονα, εργάστηκε ως βοηθός του Άλμπερτ Έλεν, του οποίου το πειραματικό και εννοιολογικό ζωγραφικό στυλ άφησε διαρκή αντίκτυπο στην εξελισσόμενη προσέγγιση του Ρίχτερ. Αυτές οι διαμορφωτικές εμπειρίες τον εισήγαγαν τόσο στις ζωγραφικές παραδόσεις όσο και στην ελευθερία να αμφισβητεί και να αποδομεί τις συμβατικές μορφές τέχνης.

Initially, Richter did abstract paintings, with a cosmos of forms intensely colourful to the point of being psychedelic – somewhere between graffiti and intricate ornamentation. Since 2002 he has painted large-scale scenes filled with figures, often inspired by reproductions from newspapers or history books.

Die Idealisten (2007-2008). Ο Ντάνιελ Ρίχτερ κέρδισε για πρώτη φορά ευρύτερη αναγνώριση τη δεκαετία του 1990, μετά τη μετάβασή του από τη μουσική και τη γραφιστική στις καλές τέχνες. Οι πρώτοι πίνακές του χαρακτηρίζονταν από ζωντανές, αφηρημένες συνθέσεις με περίπλοκες μορφές που ισορροπούσαν μεταξύ της αισθητικής του γκράφιτι και του διακοσμητικού σχεδιασμού. Αυτά τα ψυχεδελικά, στροβιλιζόμενα χρωματικά πεδία και τα κρυπτικά σχήματα έφεραν συναισθηματικό και συμβολικό βάρος, αντανακλώντας έναν κόσμο σε μεταβαλλόμενη κατάσταση. Γύρω στο 2002, το στυλ του Ρίχτερ υπέστη σημαντική μεταμόρφωση καθώς άρχισε να ενσωματώνει εικονιστικά στοιχεία στο έργο του. Αντλώντας έμπνευση από εικόνες που βρέθηκαν σε εφημερίδες, ιστορικά βιβλία και μέσα ενημέρωσης, απέδωσε φαντασματικές φιγούρες και διφορούμενες σκηνές σε έντονες, τεχνητές αποχρώσεις που δημιούργησαν μια ονειρική, ψυχολογικά φορτισμένη ατμόσφαιρα. Αυτοί οι πίνακες συχνά απεικόνιζαν θέματα όπως η πολιτική των συνόρων, η μετανάστευση, οι διαμαρτυρίες και οι κοινωνικές αναταραχές.

Within a stone’s throw of Daniel Richter’s studio in the funky neighborhood known as Mitte, the Berlin Biennale has laid out an international smorgasbord of artists, curators, dealers and critics. But the scraggly-haired, athletically built Richter—whose giant, cacophonous paintings overflow with exuberant graffiti scrawls, gobs of Day-Glo color and ghoulish references to Goya, Ensor and Munch—is deliberately steering clear of the action. From a window in the Gothic-style former postal-service carriage house where he has lived and worked in relative quiet for 10 years, the artist spots a journalist roaming a dilapidated courtyard and raps lightly on the darkened pane. Moments later he emerges—towering, unshaven—in a blue flannel bathrobe, pajamas and paint-speckled soccer shoes.

Dog Planet. Το εξελισσόμενο έργο του Ρίχτερ αντανακλά επιρροές από συμβολιστές ζωγράφους όπως ο Τζέιμς Ένσορ και ο Έντβαρντ Μουνκ, συνδυάζοντας ιστορικές αναφορές τέχνης με μοτίβα που αντλούνται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και την ποπ κουλτούρα για να κατασκευάσουν σουρεαλιστικούς, ιδιόμορφους κόσμους. Οι συνθέσεις του συχνά αναφέρονται σε σύγχρονα πολιτικά ζητήματα, αλλά αντιστέκονται στην απλή ερμηνεία. Μέσα από έντονες χρωματικές αντιθέσεις και αφηρημένα μοτίβα, ο Ρίχτερ μεταφέρει μια αίσθηση συναισθηματικής έντασης και αντιπαράθεσης. Οι πίνακές του συχνά θολώνουν τα χωρικά και χρονικά όρια, διαλύοντας τις συμβατικές προοπτικές. Ακόμα και τα πεδία του με τα διαμορφωμένα χρώματα, που θυμίζουν χάρτες του Άτλαντα αλλά στερούνται γεωγραφικής εξειδίκευσης, ενσαρκώνουν μια πιεστική, περιπλεκόμενη ενέργεια - αυτό που ο Ρίχτερ περιγράφει ως «μια περικύκλωση, ένα είδος πίεσης, περιπλοκής, συμπίεσης» - αντανακλώντας τη συνεχή ροή και σύγκρουση του σύγχρονου κόσμου.

Richter, 46, burst onto the already spirited German painting scene in 1995 with his first solo show, at the Contemporary Fine Arts Gallery (CFA), in Berlin, including works such as Love, whose colorful, free-form style evinced a fascination with punk rock and the album covers of R. Crumb and Raymond Pettibon. Four years later, Richter’s abstract squiggles and pinkish tones began to assume the shapes of faces in a crowd as he segued into figuration. But it wasn’t until 2000, when Phienox and Tuanus, also first displayed at CFA, revealed his keen grasp of color and dappled-light effects, that Richter’s meteoric ascent in Germany translated into a quick succession of gallery shows.

HMMMNGMEISE, 1995.

Duisen (2004).

Enthusiasm for his work continues to grow. A sold-out show of Richter’s most recent paintings and drawings at Los Angeles’s Regen Projects this past February was followed a month later by an exhibition of new work, also sold out, at David Zwirner Gallery, in New York. This month, “Daniel Richter: A Major Survey” opens at Denver Art Museum, ending a tour that began in Hamburg and included stops in the Hague and Málaga, Spain.

Horde, 2007.

The midcareer retrospective, which includes 25 large-scale paintings and nearly 40 smaller works from 1994 to the present, will finally give the artist broad institutional exposure in the United States. Organized by Denver’s recently appointed curator of modern and contemporary art, Christoph Heinrich, the exhibition rides a wave of international interest in contemporary German painters, among them Neo Rauch, Franz Ackermann, Thomas Scheibitz and now Richter.

Im Birkengrund.

Richter often uses news photographs as sources for his work, and evidence of his reading preferences—from leaning towers of newspapers and magazines to existential novels—clutters the dining table of his small kitchen adjacent to the studio. He loves talking politics and unselfconsciously spouts provocative opinions. That said, the imagery of his best-known history paintings— friezelike depictions of comic-book superheroes, burlesque dancers, dogs and zombies confronting policemen—defies easy interpretation.

Jeans (2002).

The same is true of his more recent portraits of solitary instrumentalists and soldiers, whose fuzzy edges and shadows render guitars and guns interchangeable. “One minute, you have the melancholic blues folk musician, the heroic poor guy,” he says. “The next, you have the lost soul of a soldier entering a vast enemy area.” Presented from the rear, the figures in this series are stooped, abject, like prisoners awaiting their own execution but, says Richter, only half accepting their fate.

Les Paul Dictatorship, 2008. Ο Ντάνιελ Ρίχτερ έχει εκθέσει εκτενώς τα έργα του στην Ευρώπη και όχι μόνο. ​​Το έργο του έχει εκτεθεί σε κορυφαία ιδρύματα όπως το Hamburger Bahnhof στο Βερολίνο, το Museum der Moderne στο Σάλτσμπουργκ, το Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης της Λουιζιάνα στη Δανία και το Μουσείο Ludwig στην Κολωνία. Το 2016, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη αναδρομική έκθεση του έργου του τόσο στο Schirn Kunsthalle της Φρανκφούρτης όσο και στο Μουσείο της Λουιζιάνα, προσφέροντας μια ολοκληρωμένη εικόνα της καλλιτεχνικής του εξέλιξης. Οι πίνακές του αποτελούν επίσης μέρος σημαντικών δημόσιων και ιδιωτικών συλλογών, όπως η Tate Modern στο Λονδίνο, το Κέντρο Πομπιντού στο Παρίσι, το Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης στη Νέα Υόρκη και το Μουσείο Städel στη Φρανκφούρτη. Αυτές οι εκθέσεις και οι εξαγορές του έχουν εξασφαλίσει τη θέση του ως κεντρικής φυσιογνωμίας στη ζωγραφική του 21ου αιώνα.

With its 30-foot ceilings and persistent damp chill, Richter’s studio has the feel of a giant garage, and in fact, the building was an auto body shop after it was abandoned by the post office. Overlapping Persian carpets do little to warm things up. A series of dark rooms off his studio reveals an unmade bed and shelves cluttered with books and records.

Mahnungen, 2008.

It’s as if his real life exists elsewhere— which in some ways it does. After working in monk-like seclusion for two- to three-week periods, he joins his wife, Angela, a theater director, and their toddler son at their home in Hamburg for several days—or weeks—of rest. After this much-needed domesticity, he returns to Berlin to start the cycle all over.

Still. 2002. Oil and Ink on Canvas. 280 x 380 cm.

Two enormous whitewashed wooden panels run the length and width of the cavernous space. In the room’s center, a single, swiveling office chair, its seat padded with a thick wool blanket, offers the perfect vantage from which to view an enormous painting in progress hanging from the smaller of the two panels.

The Entertainus.

The Owner’s Historic Lesson.

WE'LL NEVER STOP LIVING LIKE THIS, 2009.

Trevelfast, 2004. Ο Ντάνιελ Ρίχτερ βρίσκεται στο σημείο τομής της ζωγραφικής παράδοσης και της σύγχρονης κριτικής. Το έργο του δεν αντανακλά απλώς τον κόσμο - προκαλεί τους θεατές να αντιμετωπίσουν τις αντιφάσεις και τα άγχη του. Είτε αφηρημένο είτε μεταφορικό, οι καμβάδες του πάλλονται από ενέργεια, πολυπλοκότητα και πολιτική σημασία. Από τις εμπνευσμένες από την πανκ μουσική αρχές του μέχρι τη διεθνή αναγνώριση, ο Ρίχτερ παρέμεινε αφοσιωμένος στη δημιουργία τέχνης που είναι τόσο πνευματικά απαιτητική όσο και οπτικά σαγηνευτική. Με αυτόν τον τρόπο, έχει κερδίσει μια διαρκή θέση στην αφήγηση της σύγχρονης τέχνης.

Like a witness to Richter’s many contradictions, the picture features neither guitar hero nor soldier but a burning hand suspended before a horrified man in a blue suit and a frieze of fluorescent skeletons.

Πηγή: https://www.artmajeur.com/el/magazine/8-gnoriste-kai-anakalypste/daniel-richter-zographos-tou-synchronou-chaous/338611

 

Πόσο μεγάλες είναι οι μαύρες τρύπες; New black holes 'so big nobody believed them for 20 years'

These are the central black holes of NGC 3842 and NGC 4889, and each has a mass close to 10^10 solar masses. An artist's impression of stars moving in the central regions of a giant elliptical galaxy that harbours a supermassive black hole Credit: Photo: AP Photo/Gemini Observatory, AURA artwork by Lynette Cook via Nature

Έχει διαπιστωθεί ότι οι μαύρες τρύπες έχουν κατά βάση γιγάντιο μέγεθος. Οι περισσότερες που έχουν εντοπιστεί έχουν μάζα δεκάδες ή εκατοντάδες εκατομμύρια φορές μεγαλύτερη από αυτή του Ήλιου. Κάποιες έχει υπολογιστεί ότι έχουν ακόμη και δισεκατομμύρια φορές μεγαλύτερη μάζα. Ποιο είναι όμως το μέγεθος στο οποίο μπορεί να φτάσει μια μελανή οπή; Ερευνητική ομάδα από το Πανεπιστήμιο Στάνφορντ στις ΗΠΑ αποφάσισε να βρει την απάντηση.

Στη φωτογραφία εικονίζεται ένας από τους γαλαξίες που μελέτησε η ερευνητική ομάδα στο κέντρο του οποίου βρίσκεται μια από τις γιγάντιες μαύρες τρύπες. Ο γαλαξίας ανήκει στο σμήνος PKS 0745-19 που βρίσκεται σε απόσταση 1,3 δισ. έτη φωτός από εμάς. Credit: X-ray: NASA/CXC/Stanford/Hlavacek-Larrondo, J. et al; Optical: NASA/STScI; Radio: NSF/NRAO/VLA

Οι ερευνητές χρησιμοποίησαν το διαστημικό τηλεσκόπιο Chandra και επικέντρωσαν την προσοχή τους σε 18 γαλαξιακά σμήνη του Σύμπαντος. Μελέτησαν τους πιο λαμπρούς γαλαξίες του κάθε σμήνους και εντόπισαν σε ορισμένους από αυτούς κολοσσιαίες μελανές οπές με μάζα 10-40 δισ. φορές μεγαλύτερη από αυτή του Ήλιου!

A diagram depicting the immense size of the black hole discovered in the galaxy NGC 3842.

«Γνωρίζαμε ότι υπάρχουν μαύρες τρύπες τέτοιου μεγέθους στο Σύμπαν αλλά θεωρούσαμε ότι είναι σπάνιες. Η έρευνά μας δείχνει όμως ότι είναι πολύ πιο κοινές από όσο πιστεύαμε μέχρι σήμερα» αναφέρει η Τζούλι Χλάβατσεκ Λαρόντο, εκ των επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας. Η έρευνα δημοσιεύεται στην επιθεώρηση «The Monthly Notices of the Royal Astronomical Society».

Πηγή: https://www.telegraph.co.uk/news/science/space/8939830/New-black-holes-so-big-nobody-believed-them-for-20-years.html

 

Από πού ήρθαν τα Χριστούγεννα; Winter Solstice and Christmas traditions, where did they come from?

Robert Braithwaite Martineau,T he Christmas Hamper. Όταν στολίζουμε το χριστουγεννιάτικο δέντρο, όταν μαζευόμαστε γύρω του και κρύβουμε τα δώρα κοντά στον κορμό του, στην πραγματικότητα ξαναζωντανεύουμε λαϊκές παραδόσεις ηλικίας χιλιάδων ετών – πολύ προτού η εορταστική περίοδος ενταχθεί στον χριστιανισμό.

Αν και επικρατεί η άποψη ότι οι χριστουγεννιάτικες παραδόσεις έχουν έντονο παγανιστικό υπόβαθρο, εν τούτοις έχουν υποστεί πολλές μεταβολές με το πέρασμα των χρόνων. 

«Είναι λάθος να πει κάποιος ότι τα σύγχρονα Χριστούγεννα προέρχονται απ' ευθείας από προχριστιανικές παραδόσεις» επισημαίνει ο δρ Ρόναλντ Χάτον, ιστορικός από το Πανεπιστήμιο του Μπριστόλ. «Είναι όμως εξίσου λάθος να πιστεύει κανείς ότι τα Χριστούγεννα αποτελούν σύγχρονο φαινόμενο»..

Λαϊκές παραδόσεις και χειμερινοί εορτασμοί

Σύμφωνα με τον ερευνητή Φίλιπ Σο από το Πανεπιστήμιο του Λέστερ, με ειδικότητα στις αρχαίες γερμανικές γλώσσες και στην αγγλοσαξονική γλώσσα, η λέξη «παγανισμός» σχετίζεται με τη λατινική λέξη «αγρός».

Statue of Aphrodite, known as the Venus of Arles. Hymettus marble, Roman artwork, imperial period (end of the 1st century BC), might be a copy of the Aphrodite of Thespiae by Praxiteles. The apple and the mirror were added during the 17th century. Found in the antic theatre of Arles, France. 

«Κατά το παρελθόν, όσοι κατοικούσαν σε αγροτικές περιοχές λάμβαναν συχνά τον χαρακτηρισμό “παγανιστές”». Οι πρώτοι χριστιανοί, λέει ο ειδικός, είχαν προσπαθήσει να προσελκύσουν τα άτομα αυτά ώστε να τους διδάξουν τον χριστιανισμό, ωστόσο εκείνοι εμφανίζονταν ιδιαίτερα πιστοί στις δικές τους παραδόσεις.

Το χριστουγεννιάτικο δέντρο και ο Άι Βασίλης

Το χριστουγεννιάτικο δέντρο, κατά τον δρα Χάτον, αποτελεί γερμανική επινόηση του 17ου αιώνα και προέρχεται από αγροτικές περιοχές όπου συνηθιζόταν η μεταφορά πρασίνου στο εσωτερικό του σπιτιού κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

Από την πλευρά του, ο σύγχρονος Άι Βασίλης των Ευρωπαίων φαίνεται να αποτελεί «απόγονο» του Πατέρα των Χριστουγέννων που δεν κουβαλούσε σάκο γεμάτο δώρα και κατάγεται από την Βρετανία.

«Τόσο ο Πατέρας των Χριστουγέννων όσο και η σύγχρονη ευρωπαϊκή εκδοχή του, έχουν τις ρίζες τους σε παλιές παγανιστικές παραδόσεις κατά τις οποίες πνεύματα πετούσαν στον ουρανό στα μέσα του χειμώνα» λέει ο δρ Χάτον.

Λάμψη στον βαρύ χειμώνα

Νικηφόρος Λύτρας, Κάλαντα, 1872.

Γιατί όμως υπήρχε τέτοια κινητικότητα στα μέσα του χειμώνα; Σύμφωνα με ιστορικούς, η συγκεκριμένη περίοδος για τους αγρότες αποτελούσε γιορτή καθώς η συγκομιδή είχε φτάσει στο τέλος.

«Είναι η περίοδος όπου ο κόσμος αφιέρωνε και αφιερώνει χρόνο στη θρησκεία και σε συλλογικές δραστηριότητες» αναφέρει ο Σο. «Είναι η περίοδος όπου όλοι έχουν ανάγκη από χαρά και ψυχική ανάταση».

Ο δρ Χάτον πάλι πιστεύει ότι η περιορισμένη ηλιοφάνεια κατά τη διάρκεια του χειμώνα έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάγκη για εορταστική διάθεση και για γιορτινό διάκοσμο εσωτερικού χώρου.

«Για κάποιους που ζουν σε περιοχές όπου το σκοτάδι, το κρύο και η πείνα είναι ιδιαίτερα αισθητά κατά τη διάρκεια του χειμώνα, τότε η έντονα γιορτινή διάθεση μπορεί να καταπολεμήσει αποτελεσματικά την πιθανότητα εμφάνισης κατάθλιψης ή ακόμη και τρέλας» υπογραμμίζει ο ίδιος.

Πηγή: https://www.tovima.gr/2012/12/24/science/apo-poy-irthan-ta-xristoygenna/